吴保随直上幕，不告而归，其罪固不可容恕。原其逃归之故，却系奔母之丧。古之孝子，行役则瞻望母，出使则思将母，今吴保因差出在外，母卧病则不得侍其医药，疾革则不得启其手足，闻讣之日，方寸之乱，不言可知，见星而舍，犹以为缓，尚何暇于谒告哉！昔吴起仕于魏，母死不归，而曾子绝之，孟宗为吴县令，因奔母丧，自囚以听刑，陆逊表其素行，乃得免死。然则吴保之罪，提干必能以情宥之矣。备申提举司，乞免行追究，仍告示兵马司，今后如差军兵往二千里外，约往来该四月以上，而其人有父母年老衰病，别无以次可供侍者，并免指差。

臣昔为雷池监，母三年不食鱼，臣若典粮谷，臣母不可以三年不食米。臣是以死守之（《御览》四百十三引《孟宗别传》）。

武烈既没，长沙桓王逸才命世，弱冠秀发。招揽遗老，与之述业。神兵东驱，奋寡犯众。攻无坚城之将，战无交锋之虏。诛叛柔服，而江外厎定；饰法脩师，则威德翕赫。宾礼名贤，而张昭为之雄；交御豪俊，而周瑜为之杰。彼二君子，皆弘敏而多奇，雅达而聪哲。故同方者以类附，等契者以气集，而江东盖多士矣。将北伐诸华，诛锄干纪。旋皇舆于夷庚，反帝座乎紫闼。挟天子以令诸侯，清天步而归旧物。戎车既次，群凶侧目，大业未就，中世而殒。用集我大皇帝。以奇踪袭于逸轨，睿心因于令图。从政咨于故实，播宪稽乎遗风。而加之以笃固，申之以节俭。畴咨俊茂，好谋善断。束帛旅于丘园，旌命交于涂巷。故豪彦寻声而响臻，志士希光而景骛。异人辐凑，猛士如林。于是张昭为师傅，周瑜陆公鲁肃吕蒙之俦，入为腹心，出作股肱；甘宁凌统程普贺齐朱桓朱然之徒奋其威；韩当潘璋黄盖蒋钦周泰之属宣其力。风雅则诸葛瑾张承步骘，以名声光国；政事则顾雍潘浚吕范吕岱，以器任干职；奇伟则虞翻陆绩张温张惇，以讽议举正；奉使则赵咨沈珩，以敏达延誉；术数则吴范赵达，以禨祥协德。董袭陈武，杀身以卫主；骆统刘基，彊谏以补过。谋无遗谞，举不失策。故遂割据山川，跨制荆吴，而与天下争衡矣。魏氏尝藉战胜之威，率百万之师，浮邓塞之舟，下汉阴之众，羽楫万计，龙跃顺流，锐骑千旅，虎步原隰，谟臣盈室，武将连衡，喟然有吞江浒之志，一宇宙之气。而周瑜驱我偏师，黜之赤壁，丧旗乱辙，仅而获免，收迹远遁。汉王亦凭帝王之号，帅巴汉之民，乘危骋变，结垒千里，志报关羽之败，图收湘西之地。而陆公亦挫之西陵，覆师败绩，困而后济，绝命永安。续以濡须之寇，临川摧锐；蓬笼之战，孑轮不反。由是二邦之将，丧气挫锋，势衄财匮，而吴莞然坐乘其弊。故魏人请好，汉氏乞盟，遂跻天号，鼎跱而立。西屠庸益之郊，北裂淮汉之涘，东包百越之地，南括群蛮之表。于是讲八代之礼，搜三王之乐。告类上帝，拱揖群后，虎臣毅卒，循江而守，长棘劲铩，望飙而奋。庶尹尽规于上，四民展业于下。化协殊裔，风衍遐圻。乃俾一介行人，抚巡外域。巨象逸骏，扰于外闲；明珠玮宝，耀于内府。珍瑰重迹而至，奇玩应响而赴。輶轩骋于南荒，冲輣息于朔野。齐民免干戈之患，戎马无晨服之虞。而帝业固矣。大皇既殁，幼主莅朝。奸回肆虐，景皇聿兴，虔修遗宪，政无大阙，守文之良主也。降及归命之初，典刑未灭，故老犹存。大司马陆公以文武熙朝，左丞相陆凯以謇谔尽规，而施绩范慎以威重显，丁奉离斐以武毅称，孟宗丁固之徒为公卿，楼玄贺劭之属掌机事，元首虽病，股肱犹存。爰及末叶，群公既丧，然后黔首有瓦解之志，皇家有土崩之衅。历命应化而微，王师蹑运而发。卒散于阵，民奔于邑；城池无藩篱之固，山川无沟阜之势。非有工输云梯之械，智伯灌激之害，楚子筑室之围，燕人济西之队，军未浃辰，而社稷夷矣。虽忠臣孤愤，烈士死节，将奚救哉？夫曹刘之将，非一世所选；向时之师，无曩日之众。战守之道，抑有前符；险阻之利，俄然未改。而成败贸理，古今诡趣，何哉？彼此之化殊，授任之才异也。

魏帝笔墨雄赡，吴主体裁绵密，伯儒兼叙隶草，子邑分镳梁邯，巨山三世，元凯累叶。王异为右军之师，彭祖取羲之之道。任靖矫名，文休题柱，敬仁清举，致畏逼之词。张范逢时，俱东南之美，施吴邺下后生，同年拔萃。此十五人，允为中之中。

弥天释道安每称：译胡为秦，有五失本、三不易也。一者，胡言尽倒，而使从秦，一失本也。二故，胡经尚质，秦人好文，传可众心，非文不合，二失本也。三者，胡经委悉，至于叹咏，丁宁反覆，或三或四，不嫌其繁，而今裁斥，三失本也。四者，胡有义说，正似乱词，寻检正语，文无以异，或一千，或五百，今并刈而不存，四失本也。五者，事以合成，将更旁及，反腾前词，已乃后说，而悉除此，五失本也。然智经三达之心，覆面所演，圣必因时，时俗有易，而删雅古，以适今时，一不易也。愚智天隔，圣人叵阶，乃欲以千载之上微言，传使合百王之下末俗，二不易也。阿难出经，去佛未久，尊大迦叶，令五百六通迭察送书，今离千年，而以近意量裁，彼阿罗汉乃兢兢若此，此生死人而平平若是，岂将不以知法者猛乎？斯三不易也。涉兹五失经、三不易，译胡为秦，讵可不慎乎？正当以不关异言传令知会通耳。何复嫌于得失乎？是乃未所敢知也。余观道安法师，独禀神慧，高振天才，领袖先贤，开通后学，修经录则法藏逾阐，理众仪则僧宝弥甚，世称印手菩萨，岂虚也哉！详梵典之难易，铨译人之得失，可谓洞入幽微，能究深隐。至于天竺字体，悉昙声例，寻其雅论，亦似闲明。旧唤彼方，总名胡国。安虽远识，未变常语。胡本杂戎之胤，梵唯真圣之苗，根既悬殊，理无相滥。不善谙悉，多致雷同。见有胡貌，即云梵种，实是梵人，漫云胡族，莫分真伪，良可哀哉！语梵虽讹，比胡犹别。改为梵学，知非胡者。窃以佛典之兴，本来西域；译经之起，原自南京。历代转昌，迄兹无坠。久之流变，稍疑亏动。竞逐浇沙，鲜能回觉。讨其故事，失在昔人。至如五欲顺情，信是难弃，三衣苦节，定非易忍。割遗体之爱，入道要门；舍天性之亲，出家恒务。俗有可反之致，忽然已反；梵有可学之理，何因不学？乂则发蒙草创，服膺章简。同鹦鹉之言，放邯郸之步，经营一字，为力至多。历览数年，其道方博。乃能包括今古，网罗天地，业似山丘，志类渊海。彼之梵法大圣规谟，略得章本通知体式，研若有功，解便无滞。正于此域，固不为难。难尚须求，况其易也！或以内执人我，外惭咨问，枉令秘术，旷隔神州，静言思之，悯而流涕。向使法兰归汉，僧会适吴，士行佛念之俦，智严宝云之末，才去俗衣，寻教梵字，亦沾僧数，先披叶典，则应五天正语，充布阎浮，三转妙音，普流震旦。人人共解，省翻译之劳；代代咸明，除疑网之失。于是舌根恒净，心镜弥朗。藉此闻思，永为种性。安之所述，大启元门。其间曲细，由或未尽。更凭正文，助光遗迹。粗开要例，则有十条：字声一，句韵二，问答三，名义四，经论五，歌诵六，咒功七，品题八，专业九，异本十。各疏其相，广文如论。安公又云：前人出经，支谶、世高，审得故本，难断者也；罗叉、支越，斫凿之巧者也。窃以得本关质，斫巧由文，旧以为凿，今固非审。握管之暇，试复论之。先觉诸贤，高名参圣，慧解深发，功业宏启，创发元路，早入空门，辨不虚起，义应雅合。但佛教初流，方音鲜会，以斯译彼，仍恐难明。无废后生，已承前哲，梵书渐播，真宗稍演。其所宣出，窃为分明。聊因此言，辄诠古译。汉纵守本，犹敢遥议；魏虽在昔，终欲悬讨。或繁或简，理容未适；时野时华，例颇不定。晋、宋尚于谈说，争坏其淳；秦、凉重于文才，尤从其质。非无四五高德，缉之以道；八九大经，录之以正。自兹已后，迭相祖述，旧典成法，且可宪章。展转同见，因循共写，莫问是非，谁穷始末？僧鬘惟对面之物，乃作华鬘；安禅本合掌之名，例为禅定。如斯等类，固亦众矣。留支洛邑，义少加新。真谛陈时，诏多饰异。若令梵师独断，则微言罕革；笔人参制，则馀辞必混。意者宁贵朴而近理，不用巧而背源。傥见淳质，请勿嫌烦。昔日仰对尊颜，瞻尚不等。亲承妙吼，听犹有别。诤论起迷，豫炳涅槃之记；部党兴执，悬著文殊之典。虽二边之义，佛亦许可。而两间之道，比丘未允其致。双林早潜，一味初损，千圣同志，九旬共集。杂碎之条，寻讹本诫；水鹄之颂，俄舛昔经。一圣才亡，法门即减；千年已远，人心转伪。既乏泻水之闻，复寡悬河之说，欲求冥会，讵可得乎？且儒学古文，变犹纰缪。世人今语，传尚参差。况凡圣殊伦，东西隔域，难之又难，论莫能尽。必殷勤于三复，靡造次于一言。岁校则利有馀，日计则功不足。开大明而布范，烛长夜而成务。宣译之业，未可加也。经不容易，理藉名贤。常思品藻，终惭水镜。兼而取之，所备者八：诚心爱法，志愿益人，不惮久时，其备一也；将践觉场，先牢戒足，不染讥恶，其备二也；筌晓三藏，义贯两乘，不苦闇滞，其备三也；旁涉坟史，工缀典词，不过鲁拙，其备四也；襟袍平恕，器量虚融，不好专执，其备五也；耽于道术，澹于名利，不欲高闑，其备六也；要识梵言，乃闲正译，不坠彼学，其备七也；薄阅苍雅，粗谙篆隶，不昧此文，其备八也。八者备矣，方是得人。三业必长，其风靡绝。若使精搜十步，应见香草，微收一用，时遇良林，虽往者而难俦，庶来者而能继。法桥未断，夫复何言！则延铠之徒，不回隆于魏室；护显之辈，岂偏盛于晋朝？或曰：一音遥说，四生各解。普被大慈，咸蒙远悟。至若开源白马，则语逐洛阳，发序赤鸟，则言随建业。未应强移此韵，始符极旨，要工披读，乃究元宗。遇本即依，真伪笃信。案常无改，世称仰述。诚在一心，非关四辨。必令存梵，讵是通方。对曰：谈而不经，旁惭博识；学而无友，退愧寡闻。独执管锥，未该穹壤。理绝名相，弥难穿凿。在昔圆音之下，神力冥加；满字之间，利根回契。然今地殊王舍，人异金口，即令悬解，定知难会。经旨若圆，雅怀应合，直餐梵响，向待译言。本尚亏圆，译岂纯实；等非圆实，不无疏近。本固守音，译疑变意。一向能守，十例可明。缘情判义，诚所未敢。若夫孝始孝终，治家治国，足宣至德，堪宏要道。况复净名之劝发心，善生之归妙觉，奚假落发剪须，若违俗训。持衣捧钵，顿改世仪。坐受僧号，详谓是理。遥学梵章，宁容非法？崇佛为主，羞讨佛字之源；绍释为宗，耻寻释语之趣。空睹经业，弗兴敬仰。忽见梵僧，倒生侮慢。退本追末，吁可笑乎？像运将穷，斯法见续。用兹绍继，诚可悲夫（《续高僧传》二）！

昔者万人疾疫。神农鞭草而救之。四维凋瘵。夏禹刊木以除之。岂非物外其性。则道功出。事愆其和。则任迹著。傍稽素篆。仰叩元扉。即时义而规大觉。因彝伦而伫真谛。向使三灾克殄。八正咸修。人握戒珠。家藏宝印。则三十二相不可得而视也。八万四千法不可得而闻也。然则圣人以运否而生。神机以道丧而显。况迦维授手。摩竭推心。高张妙用之功。自拯横流之弊。盖不获已。岂徒然哉。故能业拥大千。化形真一。由乐推而起七觉。因来苏而坐三昧。发挥五演。以寂灭为身常。提挈四流。用慈悲为化迹。黑风宵遁。波旬忘反噬之心。绿沼晨开。天常识问津之所。括夷涂于九相。蹇步其安。纳慧晷于重昏。迷方自晓。大矣哉。应物而起。兴运而终。至自于昆冥。复归于无物。虽金沙宴驾。双林无可作之期。而玉牒遗文。六尘有经行之俗。象法不可以无主。微言不可以遂丧。六千罗汉。竞结香缘。五百仙人。分开讲肆。星龛月殿。俄盈震旦之墟。凤刹蜺旌。坐遍阎浮之域。屈伸阖辟。其道矣哉。夫宝庄严寺舍利塔者。梁大同三年内道场沙门昙俗法师所立也。其琅邪贵族。则汉庭峻节。祖德犹传。梁甫高吟。嘉声未远。法师夙登真地。深入慧门。照果业于三明。拂尘劳于八解。羊车绮岁。悬欣半月之词。凤阁觿年。已振弥天之响。道惟坚固。行乃头陀。百结斯安。斥罗绡而不御。十珍虽贵。对藜藿而甘心。于时以丕应天人。大宏缁侣。法师至诚幽感。独步元宗。岂直王公钦振锡之风。固亦天子降同舆之礼。宝瓶宵注。则雨露随轩。玉柄朝撝。则风霜满席。既而素怀有在。潜营摈俗之图。爰定我居。首托栖霞之寺。尔乃岩开石霤。邑跨金陵。鱼峰多赞呗之欢。虎溪有送迎之限。紫萝山径。居藏胜缘。青松涧户。坐谐幽致。枕石漱流者久之。原夫见化有缘。应身欲谢。昊天罔极。追怀自远。故有诸天会聚。共位神光。列国交兵□□□译求其致。岂不深哉。然则麟凤下灵。犹称瑞贶。玉石微玩。尚腾精彩。亦有楚铎沦照。擢紫霭以冲星。周鼎沈华。吐黄云而喷景。诚浩作者之述。足称希代之贵。况乎释迦妙相。如来真骨。虽八万四千之宝塔。散在偫方。而九十二道之灵虹。终闻间出。立诚斯应。瞻庭庑而时逢。非德不邻。历山川而罕致。是以忧填顿颡。思存电下之光。波匿投身。愿奉岩间之影。粤在梁武。精求不暇。以为秦登碣石。而事止寻仙。汉索瀛洲。而心非好善。于是斋筵凤设。上祈忉利之宫。讲帐星随。下请龙王之藏。轻赍棹海。重赏梯山。庶玉匣之全移。幸金棺之半启。以法师智遗人我。识洞幽明。思假妙因。冀通灵感。爰承纶綍。载践沧溟。过石门而右指。历铜标而左顾。乘桴月沂。戒楫星沼。相彼遐陬。实维荒裔。一音演说。本承听受之乡。五日继明。素隔照临之域。珍奇乃萃。圣德攸传。则知有感必臻。信覃幽境。不行而至。岂隔殊方。法师既达国城。式敷朝命。受铣筐而顶礼。抚瑶缄而跪发。尽收其宝。重载而归。亦犹珠匿弊衣。须马鸣而后用。金藏陋宇。待龙树而方开。梁氏之都妙算而仰神光家之繇也（十四字疑有脱误）。炎凉可质。往返九十旬。楫柂不辍。风潮八千里。以大同三岁。届于兹邑。法师性丰幽澹。质固虚羸。绵历是淹。疲疴屡积。维摩见病。益伸方便之门。道安谢归。思远朝廷之事。愿居此刹。有诏许焉。仍分舍利。俾宏真福。国惟瓯络。郡实番禺。尔其封疆跨蹑之壮。海陆会同之冲。上当星纪。下裂坤维。阶百越而邻三吴。轵雕题而陬交趾。神仙气色。汀洲建不死之乡。舜禹精灵。原隰现行宫之地。闾阎雾扑。士女云流。讴歌有霸道之馀。毗俗得华风之杂。蜃楼高峙。犹埋夕帐。螺台峻积。尚识朝基。信夷夏之奥区。而仙灵之窟宅也。此寺乃曩在宋朝。早延题目。法师聿提神足。愿启规模。爰于殿前。更须弥之塔。因缘盛力。人以子来。徵日官而正墨。集风师而举草。育王奔命。扫地户而献神兵。梵事驰心。感天官而下灵匠。崇阶遽积。宝树俄周。不殊仙造。还如涌出。故其粉画之妙。丹青之要。璿基岌其六峙。雕关纷其四照。仙楹架雨。若披云翳之宫。䌽槛临风。似遏扶摇之路。散华珰于月径。璧合非遥。拨罾网于星浔。珠连可验。玉虬承霤。傃云窦而将骞。金爵提甍。拂烟衢而待翥。瑶窗绣户。洞达交辉。方井圆泉。参差倒景。雕镌备勒。飞禽走兽之奇。藻绘争开。复地重天之变。悬梁九息。良马踆走而未穷。謺磴三休。的卢骋犍而知倦。是栖银椁。用府琼函。采舍卫之遗模。得浮图之故事。爰自梁末。以迄皇初。城邑屡新。轩墀若旧。虽复百魔蜩沸。听鼓铎而怀音。六贼蜂屯。仰椽栾而革面。多回净施。罕犯仁宫。则知遐吹所会。斯同偃草。慈云所润。岂直流根。故能比蜀守之祠堂。长为典制。均鲁王之秘殿。若有明徵。宜其作镇一隅。俯炎荒而独秀。盘基有地。冠终古而长存者乎。国家业拥太初。事用皇极。高祖以援危拨乱。伏紫气以登三。太宗以端拱继明。自黄离而用九。皇上缵乾坤之令业。振文武之英风。太阶平而百度理。中国定而兆人乐。时和岁阜。邑颂涂歌。以五刑不用。六械徒设。舟车四达。难论贡赋之差。襟带八荒。非复华夷之隔。天宝降。地符升。木石甄祉。飞沈效庆。虽叶和制变。实赖文思之功。而持盈守成。亦资连帅之助。大中大夫使持节广韶等州都督李某。早登清贯。夙践崇轩。嘉猷迥发于天朝。善政果行于期月。越溪仙锷。吐光芒而骇人。岱岭寒松。排风飙以成性。美哉。称由功著。鹘响彻于云霄。方为时须。熊轼疲于道路。广陵单毂。如送张纲。浡海乱绳。复思龚遂。王尊皂盖。欣临折坂之前。吴隐朱軿。更集贪泉之右。高名夙著。佛化横飞。偫盗屏迹而归农。奸吏闻风而去职。京坻坐积。圄犴潜回。汲黯之卧淮扬。直闻清净。王堂之居汝郡。但举贤良。用能使槛阱不施。猛兽巡江而远窜。市廛无扰。商旅倍道而相欢。飓风寝毒。炎埃罢厉。人称有道。家实无为。加以援翰写心。自契真廉之旨。高谈见意。不踰元默之津。学究儒林。真穷释部。知通人事。且味禅宗。道可以知归。物繇其显会。是岁也。忽于此塔。重睹神光。玉林照灼。金山具足。倏来忽往。类奔电之含云。吐燄流精。若繁星之转汉。倾都共仰。溢郭周窥。士女几乎数里。光景动乎七重。实孟冬之日也。观夫至道不私。瑞生必由乎乐国。庆基有会。福至必依于善人。自非化足动微。教非饰迹。何以发真如之盛契。壮实相之辉华。在昔凤集颍川。宣后归功于良守。龙游湘浦。章帝布德于贤臣。历选前猷。兹为故实。然后上和下睦。主圣臣良。灭火返风。虽有辞于进壤。母修子应。亦何愧于当仁。至于百越衣缨。三阙耆老。或代传篁竹。气推丹桂之城。家擅芝兰。名动苍梧之野。出平原而袪甲。拥崇闼以鸣钟。并为蕃部之恩。亲睹招提之瑞。同祈介福。共洁斋坛。罄龙象于南州。尽衣钵于西竺。会吞方仗。供备盂兰。法鼓振而沙界肃。洪钟锵而铁围净。妙财爰舍。法施争流。华毂牣于香城。文驷填于宝厩。镪藏巨亿。更入僧田。价直百千。还登佛座。岂徒照车十乘。列隋氏之明珠。盈篚万金。积大颠之宝具而已。朝散大夫守长史某。地乘华绪。价偃名流。豫章擢而成干。骐骥生而蹑影。山涛天骨。无情吏隐之间。王衍风神。自出尘埃之表。自忝荣岭海。作式瀛幽。略其小术。包其大体。振温良之逸步。得毗赞之宏纲。布道移风。善宠邦政。归休置驿。独守家声。然则野老行歌。虽致功于露冕。藩君坐啸。固藉美于题舆。化成异壤。抑由同德。故能道扬法教。挥斥盖缠。家怀方广之恩。人慕韦陀之学。传灯继爌。曳组成阴。下逮府寮。旁周县寀。并志薰修。同希福慧。时有明威将军行禺府折冲都尉李公。天子之旧属。朝廷之夙将也。灵根自远。圣族多奇。受睇盼于甘泉。奉衣缨于平乐。青龙带剑。先超殿阁之荣。白虎衔珠。早陟斋坛之宠。自招皇诞。作镇边城。湟水楼船。遂劳都尉。灞陵车马。尚识将军。魂惊断雁之峰。恩尽沈鸢之浦。濡鳞涸辙。处定水而弥勤。抚翼香林。在穷途而更切。频光法会。荐委殊珍。护持攸仰。招提是属。其兆基也如此。经纶黼藻。其大矣哉。爰有上座宝轮等。并妙根宿值。胜果将圆。翰飞般若之林。高步檀那之舍。慈衿密洞。散明月于谈筵。智锷相辉。化繁霜于宝刃。思雕琬璧。式播徽猷。弟子家嗣太邱。忝闺门之薄宦。地连睢涣。窃藻绘之馀工。爰托下才。用旌高躅。岂知仲宣旅泊。方衔深井之悲。长卿罢归。空负淩云之气。我之怀矣。乃作铭曰。

太息颓运。嗟乎失道。德弊为仁。物壮则老。絷猿情暗。求鸮计早。赤水沈珠。元邱坠宝。皇矣妙觉。蒸然应期。宗深微妙。业奥慈悲。燃灯匡俗。舍筏济时。涅槃不住。般若无思。俯迹见生。和光不灭。色音虽昧。规模尚切。猗欤上人。穆彼惟新。智倾八藏。心超六尘。凄凉燬宅。解脱迷津。鸿冥伫想。龙蛰存身。青盖遗邦。黄旗故服。原隰形势。江山重复。涧户秋明。岩盘夜烛。鼓钟于宫。声闻于外。聿求紫闼。言寻丹濑。绝域栖遑。惊涛颠沛。至诚冥感。神珍显会。甄陶设险。翼轸疏源。尉陀馀国。卢循旧边。邑居雄盛。人物殷全。是维乐土。实曰龙川。护持灵刹。庄严宝塔。基构鼎新。亭栾栌嶪。奔日宵排。归云晓纳。架壁三休。连甍四合。分惟星纪。境控天池。栋宇绵邈。衡津推移。神机丕应。瑞景潜仪。光合玉庑。彩动金枝。凡我寮庶。同嗟权实。周顗情勤。王濛思逸。咫尺幽键。往来灵室。共荫法堂。俱归慧日。四维信受。三明宏益。贝叶纷纶。龙华舄奕。讲肆宏敞。齐筵巨翼。供引纯陀。饭回香积。天人合契。幽显同心。倾家奉贿。破产移琛。轩裳夐骛。缨佩交临。兰薰习远。檀那意深。伟哉连率。冲乎德化。职重隼裳。秩遵熊驾。酌贪贻则。还淳息诈。道济香城。祯凝宝舍。琳琅什种。梓缁徒。调轻僧会。辨析文殊。奔螭易失。令鼠难拘。愿刊贞珉。永冠康衢。伊我穷途。欣兹胜谒。文休泛海。仲翔游越。倘想知音。有怀明发。谬惟雅顾。叨陪天骨。爰抽弱翰。式叙高踪。孤音易竭。独赏难逢。思起王粲。悲生蔡邕。岂无章甫。谁适为容。

笾豆之事。各有司存。樽俎之间。非无主守。陈之郊祀。可以接神明。用之礼仪。可以宁邦国。蚳醢雁醢之类。百代相因。龙酱蟹酱之流。千龄不易。吕建策名膳府。委质庖官。既掌兔臡。实司蛟鲊。鸧寒四兽之腊。罔不留心。羊䘓五侯之鲭。曾无注意。鹿牙之糁。马齿之盐。点以凤林之酢。饮以乌程之茗。孟宗遗母。犹避嫌疑。杜豫饷人。惟求免罪。忠以奉上。酌贪泉而弥清。廉以当官。置脂膏而不润。朱文季执心强直。荣位腾迁。黄叔度独守恬虚。声名藉甚。不求于物。遂被疾于孤醒。不屈于人。终见排于众丑。杨回三逐。盛德宜收。张既十年。公平可录。理宜甄拔。以勖朝班。

东南之美者，有会稽之竹箭焉。二妃泣之于苍梧，千户封之于渭川，伶伦采之于嶰谷，蔡邕识之于高迁，长房得之而代形，离娄服之而成仙。则有出共谷，植山阳，《书》称箘簬，《易》美苍筤。或杀之而作简，或插之而引羊。可以钻火，不能得水。白虎有汉室之祥，由梧有吴都之美。或束之而作刑，或伐之而为矢。穆天子乐池之上，梁孝王兔园之里。并州乘马，葛陂化龙。或象道而仪天，或防露而来风。及夫伐淇园，焚申池，迎刃则晋臣喻胜，钓竿则卫女思归。赵襄剖之而有朱书，女子破之而得婴儿。衙空䈏实，孤管孙枝，繁兹鄠杜，积彼檀溪。覆缇幕而候律，加栝羽而达犀。复有蓬山浮筠之干，罗浮钟龙之种。伯珍书叶以勤学，天生削端而示勇。至于传名嚣水，擅美岑华，博望见之于大夏，张荐植之于永嘉。又若六岁成町，三年为竿，魏武用之以作甲，汉祖以之而为冠。复有袁公刺之于处女，子猷号之为此君。或集凤而成实，或比礼而有筠。云华之孝，既照夜而忽茂；孟宗之泣，亦方冬而复新。

王制。天子七庙。三昭三穆。与太祖之庙而七。又礼器云。有以多为贵者。天子七庙。又伊尹曰。七世之庙。可以观德。此经典之明證也。七庙之外。则曰去祧为坛。去坛为墠。故历代儒者制迭毁之礼。皆亲尽宜毁。伏以太宗文皇帝七代之祖。高祖神尧皇帝国朝首祚。万叶所承。太祖景皇帝受命于天。始封于唐。元本皆在不毁之典。代祖元皇帝地非开统。亲在七庙之外。代宗皇帝升祔有日。元皇帝神主礼合祧迁。或议者以祖宗之名。难于迭毁。昔汉朝近古。不敢以私灭公。故前汉十二帝。为祖宗者四而已。至后汉渐违经意。子孙以推美为先。自光武已下。皆有庙号。则祖宗之名。莫不建也。安帝信谗。害大臣。废太子。及崩。无上宗之奏。后自建武以来无毁者。因以陵号称宗。至桓帝失德。尚有宗号。故初平中。左中郎蔡邕以和帝以下功德无殊。而有过差。不应为宗。及馀非宗者。追尊三代。皆奏毁之。是知祖有功。宗有德。存至公之义。非其人不居。盖三代立礼之本也。自东汉已来。则此道丧矣。魏明帝自称烈祖。论者以为逆自称祖宗。故近代此名悉为庙号。未有子孙践祚。而不祖宗先王者。以此明之。则不得独据两字而为不祧迁之證。假令传祚百代。岂可上崇百代。以为孝乎。请依三昭三穆之义。永为通典。宝应二年升祔元宗肃宗。则献祖懿祖已从迭毁。伏以代宗睿文孝皇帝卒哭而祔。则合上迁一室。元皇帝代数已远。其神主准礼当祧。至禘祫之时。然后飨祀。